من يريد أن يتكلم عن الحقيقة يحتاج إلى الكثير

عليها أن تتحدث عن ميكانيكا الكم والنسبية العامة بالطبع.
ويجب عليها أيضًا أن تذكر ما توصلت إليه علوم الأحياء وعلم الاجتماع وعلم النفس حول التشابك والترسيم والشكل والمضمون.
إنها تدرك أوجه القصور في اللغة والرياضيات، والموضوع والموضوع، والنسبية والنشوء.

إنها على دراية بهذه العملية، وكذلك ما هو مشروط إلى الأبد، وموقعها في سياق الوهم.
السياسة والاقتصاد، الوعي في الوجود، التعميم، التفاعل، كل شيء متضمن، مفكر ومقدم.

الحقيقة معقدة، والقوس في التفكير لا يمكن أن يكون كبيرًا بما يكفي بالنسبة للواقع، وليس واسعًا بما يكفي لتصويره، والاقتراب منه، ورسم خريطة للعالم في التدفق التأويلي للمعرفة.

إن اللاتماثل والعقل، والتكهنات والأدلة، والتجريبية والمنطق، والنمذجة والاختبار، والحساب والتجربة، والتعاطف والتأثير - نحتاج إلى كل شيء، مثل القانون الكوني، واللامبالاة بالخير، الذي يجب أن يكون عمله من عملنا.
إن الدراسات التمثيلية المنهجية والعشوائية والمضبوطة والقابلة للتكرار ومزدوجة التعمية هي شريان الحياة للطب، والتعبيرات المجازية والإبداعية والترابطية والمجزأة وغير المفهومة هي عقلانية الروح.
لذلك دعونا نتحدث عن الحقيقة، عن المظهر والجوهر.

ولكن يقول أحدهم: "لا، حقيقتي عادلة، فأنا أعرف بالفعل ما هو الصواب".
ويقول آخر: "كيف يمكن ذلك؟"، "ليس هناك حقيقة، الإطار المرجعي هو كل شيء، ولا شيء يهمنا موضوعيًا".

ولكن عليها أن تتحدث عن أشياء كثيرة، لأن الحقيقة هي الحقيقة.

لكن هذا لا يكمن فينا، ولا يكون في سلام مع نفسه عندما نفكر، ولكنه في الوقت نفسه نتيجته أيضًا، تمامًا كما كان في السابق شرطًا.
ومن ناحية أخرى، فإن ما بعد الحداثة ستقضي على الحقيقة، ولن تعلن أبدًا عن أي معرفة باستثناء استقلالية الجسيم، والإقليمية تمامًا.
ولكن هذا سيكون - وكيف يمكن أن يكون خلاف ذلك - خاطئًا وغير أخلاقي مثل الوهم بأنه على حق.

لذلك إذا كنت تريد أن تقول الحقيقة، فأنت بحاجة إلى الكثير.

ولكن دعونا نتحدث عن الحقيقة.

التعريف بعد النص (01.01.12025/XNUMX/XNUMX هـ):

الحقيقة، بالمعنى الكامل، ستكون جملة واحدة دقيقة تصور وتكشف عن الكون بأكمله وأسبابه في شكل ديناميكي متماسك - وبالتالي يمثل هذا محاكاة كاملة للواقع، على أساس شيء مماثل له أو له. مطلقة لها مزود مستقل.
فالأول سيكون الواقع نفسه، وبالتالي فإن الأخير سيكون غير وارد.

نص ما بعد النشر (03.01.12025/XNUMX/XNUMX هـ)

الحقيقة والواقع سوف يتوافقان مع بعضهما البعض، وبالتالي يتم فصلهما من الناحية التحليلية فقط. وبالتالي فإن الحقيقة ستكون الهدف الميتافيزيقي للمعرفة العامة، والتي لا يمكن تحقيقها ولكنها مرغوبة في النمو الشخصي للشخصية والعلم.

في الوقت نفسه، التزم المدرك، بالكامل بروح الديالكتيك السلبي لثيودور أدورنو، بالتخلي عن التحيز في المفهوم لصالح الواقع، باعتباره غير متطابق، في أولوية الموضوع.
ومع ذلك، فإن إعلان الحقيقة، كما أعلنها ماكسيميليان دي روبسبير المبكر كحق لكل أقلية، يظل متأصلًا في عملية البحث عن المعرفة الحقيقية، مثل أخذ قسط من الراحة عند الهضبة التي تم الوصول إليها أثناء الصعود إلى قمة جبل. جبل لا نهاية له.
إن التواضع في مواجهة قابلية الإنسان للخطأ، وفي الوقت نفسه الافتخار بعجزه، هو الشرط الأساسي لكل علم يأخذ نفسه على محمل الجد.

ومع ذلك، يجب تطبيق الشفافية في منهجية تقليل التعقيد الضروري بشكل مستمر، ومن الأفضل أن يتم ذكر ودراسة جميع العوائق المعروفة وغير المرئية التي تحول دون إنتاج المعرفة المباشرة والمنهجية.
ولأن الوجود كله يظل صيرورة، كما أكد جورج فريدريش هيغل، فإن كل قانون مفكك الشفرة يبقى فقط عند الطلب، وهو ما فهمه حتى العقلاني الناقد مثل كارل بوبر. وكلما ارتفعنا في مستوى الاشتقاق في العلوم، من الرياضيات إلى علم الاجتماع، كما فهمها أوغست كونت، وصولا إلى نفسية الموضوع المبتلاة بالصراع، كما كشفها سيغموند فرويد، كلما كان تفسير المراقب أكثر ميلا إلى الانحراف. تصبح الأخطاء، التي شاركت منذ فترة طويلة نفس الواقع وتقف داخله، وبالتالي تظل عالقة بشكل لا ينفصم في سحر التاريخ والأيديولوجية الشمولية في عصرها ومجتمعها.

لذلك دعونا لا نتوقف أبدًا عن الحديث عن الحقيقة.

لأنه قد لا يُسمح للإنسانوي باتخاذ الخطوة الأخيرة نحو البنيوية الراديكالية لفرديناند دي سوسير، التي شملت عالم ما بعد الحداثة بأكمله، في المحايثة الأبدية للغة دون الخارج والخبرة.
لأنه في مكان ما بين العقيدة والتعسف:

الحقيقة.