以下も参照してください。 ディアモダニズムの哲学 – シンプル版
動き
コミューン・モンディアルは、自らの精神の力をすべて使って自由の領域に向けて努力することを誓った。私たちは、虚偽から救われた未来社会を知的に予測するこの実験的な試みを ディアモダニズム.
これは、ポストモダニズムとは対照的に、近代化の成果を否定したり、その主張を解体したりすることなく、近代化の現在の時代全般、特に近代化の時代を批判的に検討する、近代化プロジェクト全体の概念的発展を表しています。
ディアモダニズムの文脈において、接頭辞「ディア」（ギリシア語のδιά、「貫く」「徹底的に」）は、単に通過したり媒介したりするだけでなく、近代性の最も内なる要求への批判的な浸透としての思考運動を意味する。それは、歴史的形態の内部矛盾を回避するのではなく、むしろそれらを突き抜けることによって、新たな質へと向かって、その形態を強化し克服することを象徴する。
この批判は外的なものではなく、内在的なものなのです。
それは近代人の魂の最も内なる本質から湧き出るものであり、その自己理解は常に自由、理性、そして疎外感の間の解消不可能な緊張によって支えられてきた。ディアモダニズムは、この矛盾を調和的な和解によって解決するのではなく、むしろ否定によって変容させる。
自由が完成するための条件はまだ整えられていない。
この近代性の廃止は、過去数十年間のさまざまな「ポスト」イデオロギーが追求し、現在も追求しているように、単なる願望の白鳥の歌を追うべきではなく、むしろ脱構築ではなく、近代性に基づき、近代性に対抗し、近代性自身の開花に向けて、解放を予期するべきである。
瞬間
この意味では、ヒューマニズムや啓蒙主義の思想、ロマン主義や形而上学、観念論や唯物論の体系、合理主義や経験主義の衝動、さらにはシュールレアリズムや精神分析による心の豊かな刺激に至るまで、すべてが、啓蒙の弁証法、つまり野蛮への逆戻りに陥ることなく、近代プロジェクトを完結するための批判的かつ社会的なビジョンを正確に描くための主役として行動すべきである。
先史時代の時代は最終的に終わりを迎え、個人は社会と結びつくことになるはずです。
私たちは、偽りのシンクレティズムと恣意的な折衷主義の明白な危険に対抗するため、人間の知識と経験のあらゆるサブ領域をサイバネティック弁証法的に探求します。歴史的運動の複雑さから、人類の寓話的な救世主としての神の到来を阻む諸条件を明らかにしようとするのです。これは最終的に、私たちの比喩的あるいは現実の救済の助産師として現れる可能性のあるあらゆる可能性に利益をもたらします。
目標
果たされていない約束を完遂するという抽象的な目標は、この綱領文書だけでは、あるいはいかなる包括的な著作をもってしても達成できないかもしれません。むしろ、良き人生の実現は、関係するすべての人々の共同の努力によって、そして最終的には単なる精神の力ではなく、組織と行動によって成し遂げられなければなりません。
このイベントは、 出現行為 したがって、それを「創造」と呼ぶことは、まさに先史時代の成就において、私たちの思考を超えて実行されなければならない。それは、私たちが人間と呼ぶ、苦しみと（自己）意識のある魂の利益のために終わる。
したがって、ディアモダニズムは、単なる知的枠組み、思考の開かれた方向、制御不能な宇宙とその社会圏の島々の変革における倫理的緊張と実践的自発性の真剣なガイドラインのままである。
したがって、人類の解放と共同体構造の進歩のためのプロジェクトとしての近代性は、盲目的に継続されるべきではなく、まずは定期的な崩壊を防ぐために実践されるべきである。その崩壊は、シシュポスの岩のように、最後のハードルを勝利に打ち勝ち、山の頂上に到達した後に必ず起こる。
この希望は究極的にはディアモダニズムの基盤となるが、ディアモダニズムはこうした純粋に想像的なプロセスに溶け込むのではなく、現実のシステム、つまり歴史的行き詰まりの全体性に抗う前衛的な冒険の場に自らを位置づける。しかしながら、運動に先立って思考がなければならない。まさにその通りである。 から ディアモダニズムは唯物論を経てきたが、科学的社会主義とは対照的に、歴史の本来の目的論は時として人間に不利に働く可能性があることを認めざるを得ない。
方法
ディアモダニズムのデザインと破壊の方法は、厳密に否定的、実験的、断片的であり、矛盾とギャップ、イメージと公式で考え、動的なシステムの複雑なロジックを支持し、これらを通じて時間を超えて山自体の動きを開始し、神によって罰せられたものを無意味な仕事から解放します。
こうして、人類は誕生以来初めて、自分自身を見つめ直し、その鏡である神話上の王を赦すことができた。
テオドール・W・アドルノが「哲学の瓶に入ったこのメッセージ」と呼んだように、このメッセージは、すべてが崩壊したときに、適切な瞬間に見つけられ、可能性、変化のカイロスとつながるために、私たちによって解放されます。しかし、助けになるものは埋もれていません。
そうすることで、私たちは無意識、知性、美しさといった幻想、そして認知的かつ厳密な理性、個人の葛藤に満ちた心理、そしてシステムの循環論法を活用し、かつてゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルが構想した三つの意味で、既存のものを廃止できる出口を見つけます。
終わらせ、保存し、増やす。
市場と国家の無政府状態、価値のための闘争における一般化された特定の関心としての政治経済、排外主義のイデオロギー、世界的な陰謀と集団の運命の神話、個人的な偏見から絶滅への共通の願望まで、根本的な問題を批判的に検討することを避けることはできません。
社会からの個人の保護と社会を基盤とした個人の発展が追求されるであろうが、それは自然から、また自然の中で同じことが求められるのと同様である。
私たちは、証拠に基づく科学が機能する場合には反対しませんが、それが機能しない、あるいは実際に可能な範囲を限定する場合には、推測を加えます。また、ユートピア的なイメージを教条的に禁止するのと同様に、オッカムの剃刀によって課される厳格な禁止にも反対します。
しかし、はっきり言っておくと、私たちはあらゆる難解なオカルトに耽溺するため、あるいは幼稚で権威主義的な知ったかぶりの秘教に従うためにそうしているわけではない。
私たちは、反近代主義、感情や即座の思考への盲目的な信頼、伝統主義、そしてエリート主義に、真剣な遊びと勇気ある探求をもって対抗します。創造性と批判性を同時に、あるいは対話の中で求めるのではなく、むしろそれらを互いに対立させ、統一性と唯一の正当性を同時に主張する、緊張の循環的な瞬間として捉えます。
ディアモダニティを支持する人々は、まず第一に、この悲惨さを認識しなければならない。彼らは、先史時代から続くこの不変の世界を、単に新しく肯定的な方法で捉え直すのではなく、貧困と疾病の両方と積極的に闘い、ウイルス、細菌、真菌と戦うだろう。その選択的な恩恵と本来の輝きを損なうことなく。
私たちはまた、仕事の必要性に反抗し、最終的には死と死んだままでいることの必然性にさえ反抗します。
したがって、この運動の方向は、永遠のネゲントロピーの可能性に対する障壁としてのエントロピーに向けられており、あるいは、それが私たちに与える根本的な損害を認識した上で、それが存在する限り、この実存的不正義に対して不満を訴えている。
ボーダー
ディアモダニズムは、すでに地上の領域にいる人類を救済することを目指し、解放の可能性の条件が満たされれば、理解される過程でこの救済が可能であると考えるでしょう。
彼はまた、自分の限界も認識している ― たとえ認めないとしても ― し、したがって自分の主観的な反抗がまったく無駄であることを知っており、抑えきれない意志よりも客体が優位であることを経験し、現実の反抗における非同一性を尊重し、自分の理性の中で数学の合理的な精神と性的魂の非合理的な魂を統合し ― ブルジョワの生存のための闘争の合理的なイデオロギー、自然の必然的な状態、および病んでいる思春期の文明のこれらの未発達な成果さえも蝕むサドマゾヒズムの退行の非合理的な狂気と闘う。
ディアモダニズムは、最終的にニヒリズムとシニシズムの受容に自らの障害を見出し、平等主義的快楽主義的普遍主義という形で否定的な道徳に身を投じる。その普遍主義は自由の領域を目指し、自らの中の必然性を緩め、平穏な存在の中に消え去り、輝く星と豊かな緑の美しさの中で、人間にとって神聖な建物の峡谷の間のそよ風に憩い、激しい情熱に燃える個人だけが残るまで、自らを解放しようとする。
これは、最もひどい苦しみを経験したり、知ることさえなく行われます。
手足
ディアモダニズムとは、最終的に私たちが結論づけることができるのは、考えること、書くこと、描くこと、描くこと、形づくること、デザインすること、踊ること、建てること、開発すること、計算すること、泳ぐこと、走ること、飛ぶこと、セックスすること、愛すること、組織すること、批判すること、戦うこと、学ぶこと、教えること、再現すること、なだめること、急ぐこと、信じること、希望すること、研究すること、そして推測することである。
私たちはマルクス主義、自由主義、無政府主義の中にいるが、君主主義、俗悪な保守主義、反動主義の中にはいない。
私たちは哲学と神学を扱い、ドラマとSFを制作しています。
私たちは給料や賃金のために働いたり、施しを受けて生活したりします。
私たちは科学者であり、人文科学の学者であり、芸術家であり、オタクであり、隣人です。
私たちはほんのわずかです。
しかし、私たちは誰にでもなれますし、誰でも私たちになれるのです。
ディアモダニズムは、いつでもどこでも、例外なくすべての人の解放を目指します。
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