真実を語りたい人は、多くのことを必要とします

もちろん、彼女は量子力学と一般相対性理論について話さなければなりません。
彼女はまた、もつれと境界、形式と内容に関する生物学、社会学、心理学の発見にも言及しなければなりません。
彼女は言語と数学、主体と客体、相対性と創発性の欠点を認識しています。

このプロセスは彼女にとってよく知られたものであり、永遠の状態や妄想の文脈における彼女自身の位置付けも同様である。
政治と経済、存在の中の意識、循環、相互作用、あらゆるものが含まれ、考え抜かれ、紹介されます。

真実は複雑であり、思考の括弧は現実との関係で十分に大きくはならず、現実を描き、それに近づき、認識の解釈学的な流れの中で世界の地図を描くのに十分な広さはありません。

非同一性と理由、推測と証拠、経験主義と論理、モデル化とテスト、計算と実験、共感と感情 - 宇宙の法則、善に対する無関心など、すべてが私たちに必要であり、その働きは私たちのものでなければなりません。
体系的、無作為化、管理され、再現可能で、二重盲検の代表的な研究は医学の生命線であり、寓話的、創造的、連想的、断片的で理解できない表現は魂の合理性です。
それでは、真実について、外見と本質について話しましょう。

しかし、ある人は、「いいえ、私の真実は正しいです。私はすでに何が正しいかを知っています。」と言います。
「どうして彼にそんなことができたんだろう？」と別の人は言います、「真実なんてない。基準がすべてで、客観的には何も私たちには関係ない。」

しかし、真実は真実なので、彼女はたくさんのことについて話すべきです。

しかし、これは私たちの中にあるのではなく、私たちが考えるとき、それ自体は平和ではありませんが、同時にそれは、かつてそれが条件であったのと同じように、その結​​果でもあります。
一方、ポストモダンは、真実を消滅させ、粒子の自律性、あまりにも田舎的なものの自律性以外の知識を決して公言しないことになるだろう。
しかし、これは、正しいという妄想と同じくらい間違っていて不道徳です。

ですから、真実を話したいのであれば、たくさんのことが必要なのです。

しかし、真実について話しましょう。

定義ポストスクリプト (01.01.12025/XNUMX/XNUMX HE):

完璧な意味での真実とは、宇宙とその原因の全体をダイナミックで一貫した形式で描写し展開する、単一の正確な文章だろう。したがって、これは、現実と同一のもの、または何かに基づいた、現実の完全なシミュレーションを表している。独立したプロバイダーにとって絶対的なものです。
前者は現実そのものであり、したがって後者は考えられないことになる。

ポスト ポスト スクリプト (03.01.12025 HE)

真実と現実は互いに対応しており、したがって単に分析的に分離されているだけです。したがって、真実は一般知識の形而上学的な目標であり、達成不可能ではありますが、人格と科学の個人的な成長においては望ましいものになります。

同時に、認識者は、テオドール・W・アドルノの否定的弁証法に従って、概念における偏見を回避し、同一ではないものとしての現実を優先し、対象の優位性を主張した。
しかし、初期のマクシミリアン・ド・ロベスピエールがすべての少数派の権利であると宣言したように、真実の宣言は、真の知識を探求するプロセスに固有のものであり続けています。無限の山。
自分自身の間違いやすさに直面して謙虚であると同時に、自分自身の無力に直面して傲慢であることは、真剣に取り組むすべての科学の基本条件です。

ただし、必要な複雑性を軽減する方法論の透明性は、理想的には、直接的かつ体系的な知識生産に対するすべての認識可能な障壁と目に見えない障壁について言及および考慮しながら、常に適用されなければなりません。
ゲオルク・フリードリヒ・ヘーゲルが強調したように、すべての存在は生成者であり続けるため、解読されたあらゆる法則は要求に応じてのみ残り、これはカール・ポパーのような批判的合理主義者でさえ理解していました。そして、オーギュスト・コントが理解したように数学から社会学に至るまで、ジークムント・フロイトが明らかにしたように被験者の葛藤に悩まされる精神に至るまで、科学の派生レベルが高くなるほど、観察者の解釈はより傾向が強まる。誤りは、長い間同じ現実を共有し、その中に立っており、したがって、歴史の呪縛と、その時代と社会の全体主義的イデオロギーに分かちがたく捕らわれ続けています。

ですから、真実について話すことを決してやめないようにしましょう。

なぜなら、人文主義者は、ポストモダン世界全体を包含するフェルディナン・ド・ソシュールのラディカルな構造主義に向けて、言語の外部と経験なしに言語の永遠に内在する最後の一歩を踏み出すことを許されないかもしれないからである。
それは独断と恣意性の間のどこかにあるからです。

真実。