참조 : 디어모더니즘 철학 – 간단한 버전

운동

코뮌 몬디알레는 자신의 지성의 모든 힘을 다해 자유의 영역을 향해 나아갈 것을 맹세했습니다. 우리는 이것을 거짓으로부터 구원받은 미래 사회에 대한 지적 기대에 대한 실험적 시도라고 부릅니다. 디아모더니즘.

이는 현대 프로젝트의 전체에 대한 개념적 발전을 나타내는데, 포스트모더니즘과는 반대로 현대성의 현재 시대와 특히 현대 시대를 비판적으로 검토하지만, 그 성과를 부정하거나 그 주장을 해체하지 않습니다.

다이아모더니즘의 맥락에서 접두사 "디아"(그리스어 διά - "통해", "전역")는 단순히 통과하거나 매개하는 것을 의미하는 것이 아니라, 근대성의 가장 내밀한 요구 속으로 비판적으로 침투하는 사고의 움직임을 의미합니다. 이는 근대성의 역사적 형태들이 내적 모순을 회피하는 것이 아니라, 오히려 그것들을 뚫고 나아가 새로운 질로 나아가면서 그 형태들을 강화하고 극복하는 것을 의미합니다.

이러한 비판은 외부적인 것이 아니라 내재적인 것입니다.
그것은 자유, 이성, 그리고 소외 사이의 해소할 수 없는 긴장 속에서 항상 자기 이해를 유지해 온 현대 영혼의 가장 내밀한 본질에서 비롯됩니다. 디모더니즘은 이러한 모순을 조화로운 화해를 통해 해소하는 것이 아니라, 부정을 통해 변형합니다.
자유를 완성하기 위한 조건은 아직 만들어지지 않았습니다.

이러한 근대성의 폐지는 지난 수십 년간의 다양한 "포스트" 이데올로기가 추구했고 지금도 추구하고 있는 것처럼 그 욕망의 백조의 노래에 그쳐서는 안 되며, 오히려 해체 대신 근대성에 기반하여 근대성에 맞서 그 자체의 꽃을 피우는 해방을 기대해야 합니다.

Momente

이런 의미에서 인본주의와 계몽주의의 사상, 낭만주의와 형이상학, ​​관념주의와 유물주의의 체계, 합리주의와 경험주의의 충동, 그리고 초현실주의와 정신분석을 통한 정신의 생산적인 자극에 이르기까지, 이 모든 사상은 계몽의 변증법이나 야만성으로의 본질적인 후퇴에 빠지지 않는 현대적 프로젝트를 완성하기 위한 비판적이고 사회적인 비전을 정확하게 설계하기 위한 주인공 역할을 해야 합니다.
선사시대는 마침내 종식되어야 하며, 개인은 사회와 연결되어야 합니다.

우리는 거짓 혼합주의와 자의적인 절충주의의 명백한 위험에 맞서, 인간 지식과 경험의 모든 하위 영역에 대한 사이버네틱-변증법적 탐구를 통해 대응합니다. 이는 역사적 흐름의 복잡성 속에서 인류의 우화적 구원자로서의 하나님의 지연된 도래를 가로막는 조건들을 드러내기 위함입니다. 이는 궁극적으로 우리의 은유적 또는 실제적 구원의 산파로 나타날 수 있는 모든 잠재력에 도움을 줍니다.

목표

이행되지 않은 약속을 완벽하게 한다는 이 추상적인 목표는 이 프로그램 텍스트만으로는, 어쩌면 어떤 포괄적인 작업으로도 달성될 수 없습니다. 오히려 좋은 삶의 실현은 궁극적으로는 단순히 마음만으로가 아니라 조직과 행동으로, 관련된 모든 개인의 공동 노력으로 이루어져야 합니다.

이 이벤트는 우리가 떠오르는 행동 그것을 부르자면 – 그러므로 그것은 우리의 사고를 넘어서, 정확히 선사 시대의 성취 속에서, 인간이라고 불리는 고통받는 (자의식적인) 영혼의 이익을 위해 끝나야 합니다.

따라서, 디어모더니즘은 단지 지적 틀, 사고의 열린 방향, 통제할 수 없는 우주와 그 사회권 섬들의 변형에 있어서 윤리적 긴장과 실천적 자발성에 대한 진지한 지침으로 남습니다.

따라서 인간 해방과 공동체 구조의 진보를 위한 프로젝트로서의 현대성은 맹목적으로 지속되어서는 안 되지만, 주기적인 몰락을 막기 위해 먼저 실행에 옮겨져야 한다. 시시포스의 바위처럼, 현대성은 마지막 장애물을 극복하고 산 꼭대기에 도달한 후에 항상 몰락한다.

이러한 희망은 궁극적으로 디어모더니즘의 근간이 되지만, 디어모더니즘은 이러한 순전히 상상적인 과정으로 해체되지 않고, 현실 체계, 즉 역사적 교착 상태의 총체에 맞서는 아방가르드적 모험 속에 자리 잡습니다. 그러나 사고는 바로 그 운동에 앞서야 합니다. WEIL 과학적 사회주의와는 반대로, 역사의 내재적 목적론이 때로는 인간을 상대로 향할 수 있다는 점을 인정해야 하는 유물론을 거쳐 현대주의가 발전했습니다.

방법

현대적 디자인과 파괴의 방법은 엄격히 부정적이고, 실험적이며, 단편적이며, 모순과 틈새, 이미지와 공식 속에서 사고하며, 역동적인 시스템의 복잡한 논리를 옹호합니다. 이를 통해 시간을 초월하여 산 자체의 움직임을 시작하고, 신에게 벌을 받은 자를 무의미한 작업에서 해방시키고자 하는 것입니다.
그리하여 인류는 어린 시절부터 처음으로 자기 자신을 발견하고, 자신을 반영하는 신화 속 왕을 용서할 수 있게 되었다.

테오도르 W. 아도르노가 말했듯이, 철학이라는 병 속의 메시지는 우리가 적절한 순간에 발견하고 변화의 카이로스, 모든 것이 무너질 때 가능성과 연결되도록 우리에 의해 방출됩니다. 하지만 도움이 되는 것은 묻히지 않습니다.
그렇게 함으로써 우리는 무의식, 지성, 아름다움의 환상성, 인지적이고 엄격한 이성, 갈등으로 가득 찬 개인의 심리, 체계의 순환 논리를 활용하여 기존을 폐지할 수 있는 출구를 찾을 것입니다. 이는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔이 한때 상상했던 세 가지 의미입니다. 
끝내고, 보존하고, 증가시키세요.

우리는 근본적인 문제, 즉 시장과 국가의 무정부성, 가치를 위한 투쟁에 대한 일반화된 특정 관심사로서의 정치 경제학, 쇼비니즘 이념, 세계적 음모와 집단 운명에 대한 신화, 개인적 편견에서 공유된 소멸의 욕망에 이르기까지 비판적인 시각을 갖지 않을 수 없습니다.
개인을 사회로부터 보호하고 사회에 기반하여 발전시키는 것이 추구될 것이며, 마찬가지로 자연으로부터, 자연 내에서도 개인을 보호하는 것이 추구될 것입니다.

우리는 효과적인 증거 기반 과학에 반대하는 것이 아니라, 실패하거나 실제 가능성을 제한하는 부분에 추측을 더합니다. 또한 우리는 오컴의 면도날이 강요하는 엄격한 금지에도 반대하며, 유토피아적 이미지에 대한 독단적인 금지를 위반합니다.
하지만 우리가 이렇게 하는 것은 모호한 신비주의에 빠지거나 유치하고 권위주의적인 똑똑한 체하는 비전주의를 따르기 위해서가 아닙니다. 분명히 밝혀두자면,
우리는 반현대주의, 감정이나 즉각적인 사고에 대한 맹목적인 신뢰, 전통주의, 그리고 엘리트주의에 진지한 놀이와 용감한 탐구로 맞선다. 우리는 창조적인 것과 비판적인 것의 동시성이나 대화를 요구하는 것이 아니라, 오히려 통일성과 유일성을 동시에 주장하는 긴장의 순환적 순간으로서 이 둘을 대립시킨다.

다이아모더니티의 지지자들은 무엇보다도 먼저 그 비참함을 인식해야 할 것입니다. 그들은 단순히 선사 시대의 이 상수를 새롭고 긍정적인 방식으로 재구성하는 데 그치지 않고, 빈곤과 질병 모두에 적극적으로 맞서 싸우며 바이러스, 박테리아, 곰팡이와 전쟁을 벌일 것입니다. 그러면서도 그 선택적 이점과 본질적인 화려함은 훼손하지 않을 것입니다.
우리는 또한 일의 필요성에 반항하고, 궁극적으로는 죽음과 죽은 채로 남아 있는 것의 불가피성에 반항합니다.

따라서 이 운동의 방향은 영원한 네겐트로피의 가능성에 대한 장벽인 엔트로피에 대항하거나 - 그것이 우리에게 가하는 근본적인 상처를 인식하고 - 이 존재적 불의가 존재하는 한 그에 대해 불평합니다.

경계

현대주의는 이미 지상의 영역에 있는 인류를 구원하고자 하며, 해방의 가능성에 대한 조건이 충족되면 구원이 이해되는 과정에서 가능하다고 여길 것입니다.

그는 또한 자신의 한계를 인식합니다. 비록 그것을 인정하지 않더라도 말입니다. 따라서 그는 주관적인 반항이 순전히 무의미하다는 것을 알고, 자신의 억제되지 않은 의지보다 대상의 우월성을 경험하며, 현실의 반항에서 동일하지 않은 것을 존중하고, 이성 속에서 수학의 합리적 정신과 성의 비이성적 영혼을 통합합니다. 그리고 부르주아의 생존을 위한 합리적 이념, 자연 상태의 필연성, 그리고 사디즘-마조히즘적 퇴행의 비이성적 광기에 맞서 싸워, 병들고 사춘기적인 문명의 미개발된 업적조차 훼손합니다.

궁극적으로 현대주의는 허무주의와 냉소주의 수용에서 자신의 장애물을 발견하고, 자유의 영역을 추구하고 필연적인 자유를 자신 안에서 풀어 평화로운 존재로 사라지고 빛나는 별과 무성한 푸른 나무의 아름다움 속에서 사랑하고, 생각하고, 개인을 창조하는 것 외에는 아무것도 남지 않을 때까지 평등주의적-쾌락주의적 보편주의의 형태로 부정적 도덕성에 전념합니다. 인간이 신성한 건물의 협곡 사이에서 부드러운 바람에 쉬고 폭풍우 같은 열정으로 격노합니다.
이것은 가장 끔찍한 고통을 경험하지도, 알지도 못한 채입니다.

사지

다이어모더니즘 - 이것이 우리가 궁극적으로 결론 내릴 수 있는 것입니다 - 은 생각하고, 쓰고, 그림을 그리고, 드로잉하고, 형태를 만들고, 디자인하고, 춤추고, 건설하고, 개발하고, 계산하고, 수영하고, 달리고, 날고, 섹스하고, 사랑하고, 조직하고, 비판하고, 싸우고, 배우고, 가르치고, 재생산하고, 달래고, 서두르고, 믿고, 희망하고, 연구하고, 추측하는 것입니다.

우리는 마르크스주의, 자유주의, 무정부주의에는 발견되지만, 군주제, 저속한 보수주의, 반동주의에는 발견되지 않습니다.
우리는 철학과 신학을 다루며, 드라마와 공상과학도 제작합니다.
우리는 급여와 임금을 받고 일하거나 구호품으로 생활합니다.
우리는 과학자, 인문학자, 예술가, 괴짜이자 이웃입니다.

우리는 몇 명뿐이에요.

하지만 우리는 누구든 될 수 있고, 누구든 우리 자신이 될 수 있습니다.

디어모더니즘은 모든 사람이 언제, 어디서나 예외 없이 해방되는 것을 추구합니다.