An jî: Romantîzma Horrorê Ronakbîr

1. Siya Reqê

Sedsala 19. Romantîzma Gotîk, tevgereke edebî ya ku sînorên aqil derdixe pêş. Dema ku Ronakbîrî, di şiklê xwe yê herî hevgirtî de, pir rast dixwest ku mirovan ji xurafetî û dogmayên olî rizgar bike, romana Gotîk, wekî rengek taybetî ya dijberî tevgera romantîk, nîşan da ku tirs ji dinyayê winda nabe.

Dema ku Romantîzm bi giştî li hember aqilê zanînê wekî tekane navgîna bibandor a pêşkeftina mirovî radiweste, carinan Ronahî ji hêla hestyarî ve dewlemend dike, lê carên din bi paşverû ew diparêze, lê zêdekirina xwe di guhertoya wê ya tarî de - di rûbirûbûna xwe de bi mirin, nexweşî, adetên xirab û tirsê re dît.

Zêdebûnên paşverû yên ku bi vê yekê re hene, wek hesreta mirinê, xurafetî, populîzm û antîsemîtîzmê (ya ku berê di ronakbîriyê de wekî celebek post-antî-Yûdaîzmê hebû), li vir tenê bi derbazbûyî têne behs kirin.

Di rêza kevneşopiya kêmtir paşverû ya vê tevgerê de, ku Ronahî nîşan dide û radigihîne, ez Gotîka Maqûl – romantîzmek gotîk ku xwe bi ezoterîzmê an jî okultîzmê re hevalbend nake, lê belê di pîvanên wê yên psîkolojîk, civakî û zanistî de pirsiyariyê dike.
Ew estetîka cîhanek e ku tê de sir ne bi sêhrbaziyê, lê bi sînorên zanîna mirovî û aliyên tarî yên aqil bi xwe derdikeve holê.

2. Pêşgotin: Verne, Shelley û Tariya Zanistî

"Kela Karpatan" a Jules Verne û "Frankenstein" a Mary Shelley du berhemên paradîgmatîk in ku jixwe motîfa Gotîka klasîk aqilmend kirine. Çîroka Verne diyardeyek ku tê texmîn kirin serxwezayî nîşan dide ku di dawiyê de dibe xeyalek teknolojîk - lîstikek bi sînorên bawerî û xapandinê. Ji aliyê din ve, Frankenstein a Shelley, zanistek ku ji afirîneriya xwe biyanî dibe û bi vî rengî di hewildanek neserkeftî de ji bo têkbirina mirina lanetkirî de cinawir nîşan dide.

Tiştê ku van xebatan bi hev ve girêdide nêzîkatiya wan a maqûl a ji nezaniyê re ye:
Ew ehmeqê diafirînin, ne ji bo ku wê bi hişyarî efsûn bikin, lê ji bo ku ew bi hunerî veguhezînin refleksa rasyonel, bi vî rengî sînorên nelêkolînkirî yên aqil û tirsa ji nenasan radigihînin.

Ev tansiyona diyalektîkî bi wateya min bingeha romantîzma tirsnak a ronakbîrî pêk tîne.

3. Hauntology û Hauntings of Modernity

Têgeha Hauntolojiyê ya Mark Fisher nîşanî me dide ku rabirdû bi rastî qet nabihûre. Ew vedigere - wekî xeyalek îhtîmalan, wekî bertekek dîtinên winda yên pêşerojê.
Di cîhaneke ku xwe bi aqil dihesibîne, sîberên çewisandin her ku diçe xurtir xuya dikin, di xûyê xwe de diguherin û dîsa jî di nexweşiya xwe de wekî xwe dimînin.
Fisher teşhîsa niha kir ku tê de paşeroj û paşeroj bi hev re dişewitin, ku tê de îdeolojî êdî bawer nakin ku ew dikarin cîhanên nû biafirînin, lê tenê li wêraniyên xwe dijîn.

Gotîka maqûl bi avakirina pirek di navbera rabirdû, niha û pêşerojê de vê ramanê digire dest. Yê ku li ser xwezayê, civak û takekesî de dibe, ne tiştên serxwezayî ye, lê pêveçûn, dîrok û jînenîgariya mirov e.

Tirs ji cîhanek din nayê - ew encama me ye.

4. Rexneya Rasyonalîzma Maqûl

Di perçebûna Mark Erschüttert de Rexneya Rasyonalîzma Maqûl ew tehlîl dike ku eger aqil hay ji bingeh û armancên xwe nebe îdeolojî dimîne. "Rasyonalîzmek maqûl" sînorên xwe nas dike, aqil bikar tîne da ku cîhanê çêtir bike bêyî ku serî li pîvanek din ji bilî rastiyê û pêşkeftina berbi bextewariyê.

Li aliyê din “rasyonalîzma bêaqil” zanist û mantiqê dixe bin destê hewcedariyên sîstemên nemirovane, ferq nake ka ev di bin serweriya kesane ya dîktatorî de ne yan di bin zordestiya razber a makîneyeke otonom de ne, wek bazara giştî.

Di heman demê de - û ev kêliya sereke ya Gotîka Maqûl e - ew "irrasyonalîzma maqûl" wekî hevalbendek rasyonalîzma maqûl di ruhê rexneyî de binav dike:
Naskirin û dermankirina bi hişmendî ya hest, zayendî, intuition û sirê wekî parçeyên yekbûyî yên ezmûna mirovî.

Romantîzma tirsnak a ronakbîrî vê helwestê di warê edebî de nîşan dide: ew ne kitek ezoterîk e, lê vekolînek radîkal e ku dema aqil û bêaqilî diqewime çi diqewime.

5. Gotîka maqûl: Rêbaza Bêkesan

Şêwaza vegotinê ya Gotîka maqûl bi tarîtî, tirs, xemgînî û nerehetiyê - ne wekî armancek bi serê xwe, lê wekî navgînek estetîk a nîşankirina nakokiyan: hundurîn, civakî û xwezayî ye.
Çîrok pir caran bi zanebûn xewnî an jî hevkarî ne, bi tevahî li gorî ramana psîkoanalîtîk a materyalê tepeserkirî di nehişmendiyê de ne, lê di heman demê de dikarin bibin sîstemîk jî, bi şopandina mantiqek hundurîn a ku li derveyî kozmosa çêkirî tê destnîşankirin.

Tişta serxwezayî, li ku derê dibe bila bibe, sir dimîne. Ji ber vê yekê cinnasî, sêhrbazî, okultîzm wekî ravekirinê tune - tenê qanûn. Di şûna wê de, tewra fîgurên tirsnak ên klasîk ên mîna vampîr an giyan - li cihê ku xuya dibin - dikarin di astek sembolîk de werin hilanîn an jî bi tevahî bê ravekirin werin hiştin, belkî tenê li ser bingeha nemana vegotinê li ber spekulasyonên zanistî bin - ne ji ber nebûna hewildanên bêhiş ên ravekirinê yên ku ji fîlim û çîrokan têne zanîn, lê ji bo ku nepenî bixwe, di forma wê ya balkêş û dijwar de, bikin.

Lê di vê valahiyê de bingeha rasyonel a celebê heye:
Ya bêaqil ne tê biçûkxistin û ne jî tê efsanekirin, lê belê hewl dide ku di xisleta xwe ya êşdar an rizgarker de were fêmkirin - wekî tiştek ku nikare tenê were çareserkirin, lê belê wekî tiştek ku divê bi kûrahî were lêkolînkirin.
Ji ber vê yekê Gotîka maqûl estetîkek nakokiya vekirî ye, edebiyateke ku nebaşiyê ji hev dernaxe, belkî wê di nav têkiliyekê de - bi kozmosa hundurîn re, bi nivîskar re, bi xwendevan re û bi tevahîya ku ew parve dikin re bi cih dike.

Ev dikare berî her tiştî di ceribandinên stîlîstîkî de, di pêşangehên nexşe yên xelet an zêdebûyî de, di perçebûna vegotinê de, di guhertinên perspektîfê yên pir xemgîn de, di rolên vegotinê yên ne pêbawer de an jî di prozek ku bi xwe re mantiqek xewnek dişopîne de pêk were.

Sedema vê bêaqiliyê her gav di vegotinê bi xwe de dernakeve, Di dawiyê de Gotîka Maqûl her gav hewcedarê temaşevanek maqûl û rexnegir e ku amade ye xwe radestî ya nefêmkirî, ne-yeksan bike, da ku ruh û potansiyela xwe derxe holê.

6. Bandor: Felsefe, rexneya civakî û romantîzm

Gotîka maqûl ne tenê kevneşopiyek edebî ye, di heman demê de kevneşopek felsefî ye jî. Ew bi ramanwerên wekî:

Karl Marx, yê ku karibe dîrokê wekî çapeke albûmê bi nav bike ku şert û mercên jiyanê û civakî wekî vampîrek ku wan diqulipîne, vedibêje,
Theodor W. Adorno, yê ku di Diyalektîka Ronahiyê de rave dike ku çawa hîlebaziya aqil di nav formên nû yên bêazadiyê de diqewime û bi vî rengî îdeolojî û xurafe tenê bi rengekî guherî ji derve dimîne,
Sigmund Freud, yê ku bêkêmasî wekî vegerandina bindestan şîrove dike û xewnê wekî deşîfrekirinê îlan dike, ne wekî dîtiniyek, lê wekî îfadeya nakokiyên hundurîn û xwestekên sansûrkirî,
Maimonides, ku înkarkirina radîkal a zanînê - kêşeya afirandinê bixwe, wekî pêkhateyek û çavkaniya bingehîn a rastiyê dibîne.

Wekî din, bandorên edebî yên romana Gothic ya klasîk û nûjen û celebên têkildar hene, wekî Shelley, Stoker, Verne, Kafka, Orwell, Rice, û yên din.
Wekî din, berhemên Surrealîstan, yên ku hewl dan ku mijara psîkolojiyê bi hostatîyek baldar derxînin holê, û her weha yên Kozmîstan, yên ku bi hunerî li cîh û nemiriyê geriyan - ev hemî bandor (û hêj bêtir) hêmanên ku divê werin hilgirtin, ji nû ve girêdan û veguheztina romantîzma gotîk a ronakbîr temsîl dikin.

Di dawiyê de, Gotîka Maqûl jî bê guman û bi taybetî jî hilberek felsefeya wê ye: ya Diamodernîzm.

7. Encam

Gotîka maqûl (an romana gotîk a ronakbîr) krîtîk e. Ew li ser xirabiyê disekine, li qulikê dinêre da ku tiştê rast eşkere bike.

Ji bo wî, êşkence û êş ne şahî ne, lê serpêhatiyên ku hewceyî refleksê ne. Nerazîbûn rêbaza wî ye, şok, mîna ragirtin, rûmeta wî ye.
Lêbelê, ev hemî, ji bo çareserkirina neheqî û paşverûtiyê, hilweşandina hilweşandinê, eşkerekirin û pirsgirêkkirina Thanatos.

Tiştê ku Gothîka Maqûl ji Grimdark an jî Snuff cuda dike jî ev e: reşbîniya wê ya muhtemel bi sûcdarkirina li dijî rastiyê re, ku diviya xwe bi rengekî cûda pêşkêşî me bikira. Di hundurê wî de utopya veşartî ye:
Weke evê din.

Her çend ew bi xwe bersivê nade jî, ew pirsên çewisandinî derdixe pêş, di heman demê de çavên me li tiştê ku herî baş gengaz e bi têgihiştina hovîtîya di hovane de vedike.

Ji ber vê yekê ew ji "irrasyonalîzma bêaqil", pîrozkirina heybet a xerabî û sadîzmê ji bo xatirê xwe dûr e.
Cure bi taybetî li hember vê yekê berxwedêr e.

Lê divê ev jî were gotin:
Gotîka maqûl, her tiştî, tenê huner e. Ji xeynî efsûn û bandorê tiştekî din çê nake. Ew bi xêrxwazî ​​li kêleka rûmeta mirovî radiweste, lê ji bo anîna wê arîkariyê nake.

Yên ku pêşveçûnê dixwazin dikarin bixwînin ku ew çi dixwaze. Dibe ku ew wî di romantîzma tirsnak a ronakbîr de nas bike - an na.

Ji ber ku guhertina civakî berî her tiştî yek tişt dimîne:

Çalakiya lezgîn.