Adorno'nun nefret ettiği şeyi yapmak
Yukarıda adı geçen filozofun, benim düşünce tarzımın babası olarak kaydetmeyi amaçladığının aksine, ben onun yöntemini kısa ve öz bir şekilde modellemeye çalışacağım. Ve eğer onun diyalektiğini dört değerli bir mantık biçiminde anlar ve sistemleştirirsem, bunu şaşırtıcı derecede basit bir şekilde yapabileceğimi düşünüyorum.
Elbette Theodor W. Adorno'nun negatif diyalektiği klasik anlamda bir sistem olarak değil, kendi katılığına karşı dönen açık bir düşünce hareketi olarak anlaşılmalıdır. Hegel diyalektiği bütünlüğe doğru ortadan kaldırmada düzenlerken, Adorno bu yapıyı kırar – salt olumsuzlama uğruna değil, özdeş olmayanda kendini gösteren, tam da bütünlük tarafından bastırıldığı için bütünlüğe direnen hakikat uğruna.
Yine de, ND'nin temel hareketini dört adımda ele alırsanız, belki de başlamanıza yardımcı olabilir:
Düşüncenin yolu bir pozisyonla başlar; bir ifade, bir kavram, toplumsal veya epistemolojik bir olgu. Ancak bu, varsayıma göre, gerçeklikle hiçbir zaman aynı değildir.
Düşüncede dünya her zaman dolayımlanmış, ideolojik olarak nüfuz edilmiş, tarihsel olarak pıhtılaşmış görünür. Özdeş olmayanın, kavramla şey arasındaki uçurumun algılanması, olumsuzlama anını işaretler. Var olanın her şey olmadığını deneyimlemektir. Var olanın içinde acı, yalan ve kurtarılmamışlık yazılıdır.
Adorno uzlaştırma yerine refleksif arabuluculuğa güvenir:
konum ve olumsuzlama arasındaki gerilimi çözmeyen, ancak onu bilinçli hale getiren kavramsal bir süreçtir. Burada arabuluculuk bir çözüm değil, uzlaştırılmamış olanların dile getirilmesidir. Bunda, ilk aşmanın olanağı, Hegelci anlamda kendiyle özdeş bir gerçek olarak değil, yeni bir konum olarak, gerçek olmayan bir şey olarak oluşur - kırılgan, geçici, kendisi de özdeş olmayan tarafından tekrar tehdit edilen bir şey olarak.
Böylece döngüsel, spiral biçimli bir düşünce biçimi gelişir ve her yeni konum eleştiriye açılır. Hakikat bütünlük olarak değil, farklılık, kopuş ve uzlaşmazlık içinden hareket olarak ortaya çıkar. Adorno'nun olumsuz diyalektiği, düşünmenin amacına karşı bir düşünme biçimidir; özdeşleşmekten kaçınan şeye açık kalan ve içinde bir umut yeri koruyan bir düşünme biçimidir.
Adorno'nun korkulu rüyasının hayal edebileceği gibi, biçimselleştirilmiş bir gösterimde dört unsur şu şekilde düzenlenebilir:
- Pozisyon – bir ilk söz, bir düşünce, bir durum, bir kavram. Özetle: Verilen şey.
- olumsuzluk – çelişki deneyimi, söylenenin gerçekle aynı olmadığı algısı; fark, çatlak.
- Aracılık – konum ve olumsuzlamayı uzlaştırmadan ilişkilendirmeye çalışan yansıtıcı hareket. Kavramsal çalışma.
- Özdeş olmayan – Kavramın içine sinmemiş olan nesnenin önceliği. Özdeş olmayan, ilk kaldırmaya karşı çıkan ve süreci tekrarlamaya zorlayan yeni bir olumsuzlama biçimidir.
Ancak düşünce tarzından bahsederken en azından şunlara değinmek gerektiğini belirtmek gerekir:
Gerçek dünyanın bütünü, Adorno'ya, yalnızca öznel kavramı değil, bütünüyle gerçek dışı görünüyordu. Son olarak, kapitalist bir üretim biçimi olarak burjuva toplumu, onun için, doğa ile bireysel somut olanın özdeş olmayışını bastıran, özne ile toplum arasındaki çelişkinin o sahte dolayımlanmasını temsil ediyordu.
Belki de, diye umuyordu, doğru toplum bir gün özdeş olmayanı da kapsayabilecek doğrudan bir bilgiyi mümkün kılacaktı.
Sahte dünyanın olumsuzlanması bir gün özne ile nesne arasında bir uzlaşmayı sağlayabilir ve tarihsel hakikatindeki her türlü diyalektiği gereksiz kılabilir.
Kaldırım değil – yerine getirme.
"Sistematik olmayanın sistematik doğası başlı başına bir ideolojidir. Ama işe yaramaz."
TW Adorno, hayali
Yorum bırak