另请参阅： 直面现代主义哲学——简易版
运动
世界公社誓言要用尽其心智的一切力量，为实现自由王国而努力。我们称这种尝试为对未来社会从虚假中救赎出来的理性预期的实验 戴维现代主义.
这代表了整个现代项目的概念发展，与后现代主义相反，它批判地审视当前的现代性时代以及现代性时代的具体情况，但并不否认其成就或解构其主张。
在“diamodernism”（迪亚现代主义）的语境中，前缀“dia”（希腊语διά，意为“贯穿”、“遍及”）不仅指穿越或调解，更指思想运动，即批判性地渗透现代性对其最深层需求的探索。它标志着其历史形式的强化和克服，并非通过规避其内部矛盾，而是通过穿越这些矛盾，迈向新的品质。
这种批评不是外在的，而是内在的：
它源于现代人灵魂深处的本质，其自我理解始终被自由、理性与异化之间难以化解的张力所支撑。非现代主义并非通过和谐的和解来解决这一矛盾，而是通过否定来转化它：
实现自由的条件尚未创造出来。
这种对现代性的废除不应该像过去几十年来各种“后”意识形态所追求的和仍在追求的那样，仅仅追随其欲望的绝唱，而应该不是解构，而是预见解放——在现代性的基础上并反对现代性，走向它自己的繁荣。
瞬间
从这个意义上讲，人文主义和启蒙运动的思想，浪漫主义和形而上学的思想，唯心主义和唯物主义的体系，理性主义和经验主义的冲动，直至超现实主义和精神分析对心灵的富有成效的刺激，都应该充当主角，以便为完成现代项目而设计出批判性的社会愿景，而不会陷入启蒙辩证法的泥潭，不会陷入野蛮的本质。
史前时代应该最终结束，个体应该与社会联系起来。
我们以控制论辩证法探索人类知识和经验的所有子领域，以对抗虚假融合主义和任意折衷主义的明显危险，从而从历史运动的复杂性中揭示出阻碍上帝作为人类寓言式救世主迟来降临的种种条件。这最终将惠及所有可能成为我们隐喻性或真实救赎的助产士的潜能。
Ziele
实现这一未兑现承诺的抽象目标，单凭这本纲领性著作——或许任何一部综合性著作——都无法实现。相反，美好生活的实现必须由所有参与的个人共同努力，最终不仅体现在他们的思想中，更体现在组织和行动中。
这次活动——我们 突发事件 称之为——因此必须超越我们的思维来进行，恰恰是在史前史的实现中，最终是为了我们称之为人类的受苦和（自我）意识的灵魂的利益。
因此，在无法控制的宇宙及其社会圈岛屿的转变过程中，现代主义仍然只是一个知识框架、一个开放的思维方向、一个严肃的道德张力指南和实践自发性指南。
因此，现代性作为解放人类和促进其社区结构进步的一项工程，不应盲目地继续下去，而应首先付诸实践，以防止其周期性地崩塌——就像西西弗斯的巨石一样，总是在胜利地克服了最后的障碍并到达山顶之后才会崩塌。
这种希望最终构成了“现代主义”（diamodernism）的基础，然而，它并没有消解于这种纯粹的想象过程，而是将自己置于先锋派的冒险之中，对抗现实体系，对抗历史僵局的整体。然而，思想必须先于运动，确切地说， 因为 戴维现代主义经历了唯物主义，与科学社会主义相反，唯物主义必须承认历史的内在目的论有时可能是针对人类的。
方法
钻石现代设计和破坏的方法严格来说是消极的、实验性的和碎片化的，在矛盾和差距中、在图像和公式中思考，倾向于动态系统的复杂逻辑，以便通过这些和跨越时间发起山体本身的运动，以便将被神惩罚的人从他毫无意义的任务中解救出来：
因此，自诞生以来，人类第一次被允许找到自己，并原谅其镜像的神话之王。
正如西奥多·W·阿多诺 (Theodor W. Adorno) 所说，这是我们哲学中的瓶中信，我们将其释放出来，以便在正确的时刻找到它，并与可能性、变革的时机联系起来，当一切都崩溃时 - 但有帮助的东西不会被埋没。
在此过程中，我们将利用潜意识、可理解和美丽的幻想，以及认知和严谨的理性、个人的冲突心理以及系统的循环逻辑，以便找到一个出口，使我们能够废除现存的一切，正如格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔曾经设想的三重意义：
结束、保存并增加。
人们无法避免对一些基本问题进行批判性审视：市场和国家的无政府状态、作为对价值斗争的普遍特殊利益的政治经济学、沙文主义的意识形态、世界阴谋和集体命运的神话、从私人偏见到共同的毁灭欲望。
我们将寻求对个人的保护以及他在社会基础上的发展，就像寻求对自然的保护和在自然内部的发展一样。
我们并不反对基于证据的科学，只要它有效；但当它失效或限制了实际可能性时，我们则添加推测。我们也反对奥卡姆剃刀原则所施加的严格禁令，正如我们反对对乌托邦形象的教条式禁令一样。
然而，我们要明确地说明，我们这样做并不是为了沉迷于各种晦涩难懂的神秘学，也不是为了追随幼稚、独裁的神秘主义万事通。
我们以严肃的创作和勇敢的探索来对抗反现代主义、对情感或即时思维的盲目信任、传统主义和精英主义。我们不要求创造性与批判性同时存在或对话，而是让它们相互对立，形成循环的张力，同时宣示着统一性和唯一的有效性。
拥护“现代性”的人首先必须认识到苦难的存在。他们不会简单地以一种新的、积极的方式重新构建这一史前时期的常数，而是会积极对抗贫困和疾病，与病毒、细菌和真菌作战——同时又不破坏其选择性益处和与生俱来的辉煌。
我们也反抗工作的必要性，甚至最终反抗死亡和死亡的必然性。
因此，这一运动的方向是针对熵的，因为熵是永恒负熵可能性的障碍，或者——认识到它对我们造成的根本伤害——只要这种存在的不公正存在，它就会抱怨。
边界
戴维现代主义将寻求拯救已经在尘世的人类，并认为这种拯救是可能的，在被理解的过程中，一旦满足了解放的可能性条件。
他也认识到自己的局限性——即使他不承认——因此知道他的主观反抗纯粹是徒劳的，体验到客体优先于他不受约束的意志，尊重现实反抗中的非同一性，在他的理性中统一了数学的理性精神和非理性的性灵魂——并与资产阶级生存斗争的理性意识形态、必要的自然状态和施虐受虐狂倒退的非理性疯狂作斗争，以破坏病态的青春期文明的这些不发达的成就。
最终，现代主义在虚无主义和接受犬儒主义中发现了自己的障碍，从而致力于一种以平等享乐主义普遍主义形式体现的消极道德，这种普遍主义追求自由的境界，并试图放松自身内部的必然性，直到它在平静的存在中消失，只剩下充满爱、思考和创造的个体，在闪耀的星星和郁郁葱葱的绿色植物的美丽中，在人类神圣建筑峡谷之间的微风中休息，在暴风雨般的激情中肆虐。
而这一切都是在你没有经历过甚至不知道最可怕的痛苦的情况下发生的。
四肢
钻石现代主义——这是我们最终可以得出的结论——是思考、写作、绘画、素描、塑造、设计、舞蹈、建造、发展、计算、游泳、奔跑、飞翔、性交、爱、组织、批评、战斗、学习、教学、繁殖、安抚、匆忙、相信、希望、研究和推测。
我们存在于马克思主义、自由主义和无政府主义之中，但没有存在于君主主义、庸俗保守主义或反动主义之中。
我们处理哲学和神学，并制作戏剧和科幻小说。
我们工作是为了工资，或者靠施舍生活。
我们是科学家、人文学者、艺术家、书呆子和邻居。
我们只有少数人。
但我们可以成为任何人——任何人也可以成为我们。
钻石现代主义寻求所有人的解放——无论何时何地，无一例外。