尝试在没有深入研究该主题的情况下进行批评：

经过多年对所有明显糟糕的文学作品的禁欲之后，为了完整起见，我现在开始观看《暮光之城》电影。

虽然对于书本来说还不够，但我还是想分享一下对前几年很流行的吸血鬼故事中这种荒唐现象的一些思考。
我将放弃那些太明显的——这在开头就提到了——这些电影真的很无聊。紧张感并不存在，它会在低水平上蔓延，直到主角们在接近尾声时突然爆发一场史诗般的战斗。在它之间闪闪发光，它受伤，同样的冲突有时会以同样的对话重复出现（他爱我还是不爱我；爱德华还是雅各布；成为吸血鬼还是不成为吸血鬼，等等）。

然而，这些问题在任何时候都没有被认真讨论过：爱德华爱贝拉、雅各布没有真正的机会成为第一、贝拉在某个时候会成为吸血鬼，这从来都不是不可能的，至少对观众来说是这样。观点。
唯一的惊喜出现在最后一部分，它被机械神出击的另一个惊喜所抵消。 – 稍后会详细介绍。
不过，我想与这些电影的伟大前辈进行一些比较，即经典小说《德古拉》和同样非常好的小说和电影《夜访吸血鬼》。

还将研究基督教，特别是摩门教在这里扮演的角色。

1. 经典之作——吸血鬼的苦难

以布莱姆·斯托克最著名的吸血鬼小说《德古拉》为例，这些电影以一种改良的形式分享了吸血鬼的基本神话：不朽、不死、饮血、难以杀死以及与日光相关的东西。到目前为止还很平常。
当你将吸血鬼所扮演的角色与基督教所扮演的角色进行比较时，就会变得令人兴奋。
斯蒂芬妮·迈耶笔下的吸血鬼对人类来说是一种危险，就像斯托克的吸血鬼一样。他们躲藏起来并伏击无辜的灵魂。最重要的是，梵蒂冈沃尔图里家族的“邪恶”吸血鬼（注意！）在形式和残忍方面都是以伯爵贵族为基础的。

在迈耶的世界里，这些反过来又体现了吸血鬼的旧秩序，外表凶残，但隐藏起来，在内部同时充当立法者和执行者。
但主角们并不符合特兰西瓦尼亚恶魔的形象。他们在一个小镇上以大家庭的形式组织起来，与他们内心深处的愿望相反，他们不喝人血。
这种与致命本能的冲突主题只出现在德古拉的转变之初；在安妮·赖斯的小说中，从《夜访吸血鬼》开始，这一想法才真正形成了吸血鬼的形象。

在这里，吸血鬼路易斯与他专横的创造者莱斯特相反，在杀人时往往会感到悔恨。一场无法解决的冲突，却仍然让他自己变成了杀人犯，并最终导致他与同类决裂。 
《暮光之城》电影也借用了这里的美学；阿罗，沃尔图里家族的领主，绝对让人想起改编自莱斯电影的吸血鬼剧院中的反派圣地亚哥。

赖斯的整部作品反复表现了路易斯内心生活中本能的拒绝和痛苦，而在迈耶那里，这仅扮演了口头角色。
尽管爱德华一再强调，当他和贝拉在一起时，他必须努力振作起来，而且很少有家庭成员失去控制，以强调危险，但幸运的是，在族长卡莱尔的保护下，没有发生任何事情。
卡伦家族，素食吸血鬼的神圣联盟，作为一个系统永远不会失去控制。

2. 古典与基督教

虽然基督教在原版《德古拉》中扮演着重要角色，但它并没有出现在摩门·迈耶的《暮光之城》电影中。起初令人惊讶，因为保守的价值体系和暮光之城传奇之间的相似之处经常被报道。事实上，即使没有提到名字，这一点也是显而易见的——稍后会详细介绍。

首先关于《德古拉》中的基督教：

基督教在这里发挥着突出的作用，作为对抗吸血鬼危险的积极反面形象。乔纳森·哈克是一位善良的英国基督徒，即将与未婚妻米娜结婚，在天主教（前现代且迷信）的特兰西瓦尼亚遇到了德古拉伯爵，后者在试图站稳脚跟时竭尽全力伤害他和他的未婚妻在英国领土上，并努力在那里建立自己和他的后代。

在这里，他反映了基督教美德的直接对立面，他的行为是一个诱惑者、一个破坏婚姻关系的窃贼、一个对妇女进行阉割的强盗、一个危害健康的基督教生活方式的疾病传播者、一个腐败者和疯子。
尽管这部小说明显站在了基督教英雄一边，但它却表现了纯粹基督徒对动力的恐惧和灵魂的丧失，并且在这一点上非常成功，直到他去世。

3. 基督教的黄昏

那么迈耶的基督徒灵魂又如何呢？一开始，吸血鬼把自己表现为一个被诅咒的人，正如《德古拉》和《夜访吸血鬼》中爱德华自己所描述的那样：他认为，他的灵魂已经迷失了。贝拉坚决反对这个想法。
在回忆中，爱德华对自己的内心感到羞愧，讲述了作为一个新的吸血鬼，他如何追捕杀人犯和强奸犯，以满足他对他们的杀戮欲望。 – 即使作为一个坏人，爱德华也不是一个好人。

但整个家庭，也就是所有基督教的起点，都发誓要禁欲。众所周知，自第一部吸血鬼小说以来，甚至在《德古拉》之前，喝血就一直是一种高度性的隐喻，例如谢里丹·勒法努的《卡米拉》。
但卡伦家族不会做这样的事情。这位浅金发的父亲看起来更像是一位雕像般的天使，而不是吸血鬼，他以理解的自信确保这一规则得到遵守。

为了强调整个故事：经过几个小时的努力说服（也对观众来说），爱德华怜悯贝拉，将她变成吸血鬼，即咬她，并要求举行婚礼作为条件。这是一个奇怪的重复，因为他也将真正的性行为推迟到婚礼之后，因此避免了任何隐喻。 ——他已经109岁了，已经老了。
贝拉在爱德华和雅各布之间左右为难，雅各布曾经向她保证你可以爱不止一个人，这可能会让基督徒感到恼火。然而，摩门教徒允许一夫多妻制，很少允许一夫多妻制，这一事实消除了这种混乱。
基督教性别形象在这里扮演了多大的角色也可以很快地说明：女人总是受到追捧，男人们经常争论谁能更好地保护她，而第四部电影实际上完全是关于结婚和生孩子的——尽管他们有并发症。

顺便说一句，应该提到的是，与经典吸血鬼故事的一个显着区别是，在迈耶的例子中，新生吸血鬼更容易被操纵，但本质上比所有老吸血鬼都更强大。
这也许反映了基督教社区的经验，其中包括新手、传教士新基督徒，他们以更高的热情和更多的灌输投入到与邪恶和非基督教事物的斗争中。
与该死的主题相反，人们已经可以感觉到吸血鬼与基督教的一种不同形式的接触正在出现。

4. 天主教、以色列失落的部落、东正教和摩门教

正如已经简要指出的那样，令人震惊的是，摩门教作者将吸血鬼旧秩序迁往梵蒂冈。这个组织似乎被认为是最邪恶的，在当地与天主教基督教的核心很接近，这引起了人们的注意。 
还值得注意的是，在整个系列中，我们在前一部分中已经将其定性为准基督教社区的卡伦家族与沃尔图里家族保持着最大的距离，但尊重他们的规则，并不挑战他们。

最后一部电影特别令人兴奋（批评意识形态，而不是电影）：在卡伦家族与沃尔图里家族的史诗般的（很好）战斗中，许多基督教和摩门教元素显而易见。
孩子，就像婴儿耶稣一样，并非不可能由处女所生，但反过来也不可能在死人做爱的帮助下出生，充当人类和吸血鬼之间的纽带。
如果我们现在假设吸血鬼以基督教的世界的形式出现，那么这个孩子，就像耶稣曾经是犹太上帝和潜在的外邦基督徒之间的联系一样，再次成为被选中的基督徒（吸血鬼）和不信的其他人之间的联系（凡人）。
卡伦家族作为摩门教徒的事实主要可以从他们的词汇中看出：就像摩尔门经的见证人一样，他们也在寻找见证人来证明这个孩子的本质。

天主教对和平的摩门教家族发起的最后一场战斗——正是因为他们不认识这个终极真理并且害怕它——卡伦家族与先前敌对的狼人（一个土著部落，可以确定为摩尔门经中记载的以色列在美洲消失的部落）。
为了完成这个地下故事，两个俄罗斯吸血鬼也出现了，他们作为沙皇帝国统治集团的宫殿被沃尔图里家族摧毁了。
如果你认真思考这个想法，这些人可能是因俄罗斯革命而被剥夺权力的东正教徒。在某些情况下，反天主教主义与反共产主义在这里并存。但信息对此还不够。
这场胜利证明了摩门教的优越性，最终却只是一个幻象。导致胜利但也导致族长死亡的灾难并没有发生。

摩门教反对天主教的革命本质上仍然具有象征意义，新秩序在旧秩序下仍然得到加强。

家庭的和谐，弃权者的幸福都得到了恢复，皇帝得到了属于皇帝的东西：沃尔图里家族仍然掌握着罗马的权力，家族得到了基督的孩子。