任何想讲真话的人都需要很多

当然，她必须谈论量子力学和广义相对论。
她还必须提到生物学、社会学和心理学关于纠缠与分界、形式与内容的发现。
她意识到语言和数学、主体和客体、相对性和涌现性的缺陷。

她熟悉这个过程，也熟悉什么是永远有条件的，她自己在妄想中的定位。
政治和经济，存在意识，循环，相互作用，一切都包含在内，经过思考和介绍。

真理是复杂的，思维中的括号相对于现实来说不可能足够大，也不够宽，无法在诠释学的认知流中描绘它、接近它、勾勒出一幅世界地图。

非同一性和理性、推测和证据、经验主义和逻辑、建模和测试、计算和实验、同理心和情感——我们需要一切，比如宇宙法则、对善的冷漠，它们的工作必须是我们的。
系统性、随机性、对照性、可重复性、双盲性、代表性研究是医学的命脉，寓言性、创造性、联想性、片断性和难以理解的表达是灵魂的理性。
那么我们就讲道理，讲表象，讲实质。

但“不，”有人说，“我的真相是公正的，我已经知道什么是正确的。”
“他怎么可能？”另一个人说，“没有真相，参照系就是一切，客观上对我们来说什么都不重要。”

但她应该说很多事情，因为事实就是如此。

但这并不存在于我们之中，当我们思考时，它并不能与它自己平静下来，但同时它也是它的结果，就像它曾经是一个条件一样。
另一方面，后现代则意味着消灭真理，除了粒子的自主性、过于狭隘的自主性之外，从不宣扬任何知识。
但这将是错误的、不道德的——否则怎么可能——就像妄想自己是正确的一样。

所以如果你想讲真话，你需要很多。

但让我们谈谈真相。

圣经后定义 (01.01.12025/XNUMX/XNUMX HE):

从完美的意义上来说，真理将是一个准确的句子，以动态、连贯的形式描绘和展开整个宇宙及其原因——因此，这代表了对现实的完整模拟，基于与现实相同或相同的事物。绝对是独立的提供商。
前者本身就是现实，后者因此是不可想象的。

后圣经 (03.01.12025 HE)

真理和现实是相互对应的，因此只是在分析上分开的。因此，真理将是一般知识的形而上学目标，虽然在人格和科学的个人成长中无法实现，但却是可取的。

与此同时，认知者完全本着西奥多·W·阿多诺的否定辩证法的精神，致力于放弃概念中的偏见，转而支持现实，因为现实是非同一性的，客体是首要的。
然而，正如早期的马克西米连·德·罗伯斯庇尔宣称的那样，宣扬真理是每个少数派的权利，它仍然是探索真知过程中固有的，就像在攀登一座山的顶峰时在到达的高原上喘口气一样。无边山。
面对自己的错误时保持谦逊，同时面对自己的无能为力时保持傲慢，这是所有认真对待自己的科学的基本条件。

然而，必须不断采用降低必要复杂性的方法的透明度，最好提及并考虑直接和系统性知识生产的所有可识别和不可见的障碍。
正如格奥尔格·弗里德里希·黑格尔（Georg Friedrich Hegel）所强调的那样，因为一切存在仍然是一种生成，所以每一个被解码的法则都只能根据需要而存在，即使像卡尔·波普尔这样的批判理性主义者也明白这一点。正如奥古斯特·孔德所理解的那样，从数学到社会学，一直到西格蒙德·弗洛伊德所揭示的受冲突困扰的主体心理，我们的科学推导水平越高，观察者的解释就越容易错误成为，长期以来共享相同的现实并处于其中，因此仍然不可避免地陷入历史以及当时和社会的极权主义意识形态的魔咒中。

因此，让我们永远不要停止谈论真理。

因为人文主义者可能不被允许向费迪南·德·索绪尔的激进结构主义迈出最后一步，这种结构主义涵盖了整个后现代世界，在语言的永恒内在性中没有外部和经验。
因为它介于教条和武断之间：

事实。